Психология без соплей 
О готовности к пробуждению
Уже пора или еще нет? · 29 марта 2018 г.
В какой-то из книг — по-моему, «Сознание пишет» — Балсекар отвечает на вопрос о том, как определить, что человек близок к пробуждению. К сожалению, не могу сейчас найти этот конкретный отрывок, поэтому пересказываю своими словами.
Суть его ответа сводится к тому, что пробуждению обычно предшествует общее уравновешенное, спокойное состояние, в котором человек укореняется в результате тех или иных практик, и благодаря которому становится очень искренним и открытым в своей обычной мирской жизни.
Опыт нашего ярославского мероприятия и занятий на курсе «Поиски себя» показывает ровно то же самое. Среди участников всегда выделяются те, в ком изначально звучит эта самая простота, искренность и открытость, и именно у них работа по выходу за пределы ума вызывает меньше всего затруднений и проходит наиболее естественно.
Чаще всего это люди, которые к моменту начала занятий уже проделали большую сознательную работу по приведению себя в это самое уравновешенно состояние. Но бывают и те, кто пребывает в нем в силу общей житейской мудрости, приобретенной естественным путем без помощи каких-либо специальных практик и техник. Объединяет же их один и тот же признак — отсутствие острой потребности психологически себя защищать. По той или иной причине у них нет непреодолимой нужды поддерживать свой идеальный образ, отстаивать свои взгляды и во что бы то ни стало защищать свои честь и достоинство. Они могут в чем-то заблуждаться и чего-то не понимать, но при этом всегда готовы взглянуть на привычные вещи по-новому, и именно поэтому выход за пределы всего привычно дается им относительно легко.
В рамках метафоры про полную чашку, не способную воспринять что-либо сверх того, чем она уже наполнена, это те самые люди, чья чашка уже достаточно давно пуста и никакой новый ментальный мусор в ней больше надолго не задерживается. Дело редкое, но такие люди действительно есть, и если уж задаваться вопросом о том, кому до пробуждения остался один шаг, то это именно они.
Ирония в том, что именно эти люди в наименьшей степени зачарованы идеей пробуждения. Часто они даже не подозревают о возможности какого-то особого озарения, к которому они так близки по своему состоянию и за которым многие отчаянно и безуспешно гоняются всю свою жизнь. В силу достигнутого душевного покоя их жизнь и так вполне комфортна и сбалансированна, чтобы искать какого-то еще большего успокоения. И даже если они сталкиваются с каким-то житейскими и психологическими проблемами, то переживают их гораздо естественнее и легче, чем люди погрязшие в своих внутренних конфликтах и противоречиях.
Возможно ли пробуждение до того, как будет достигнут такой уровень внутреннего покоя? Вероятно, да. Жизнь полна исключений и случиться может всякое. Но на практике люди без устойчивого душевного фундамента, если и подходят к самой границе пробуждения, редко оказываются способны ее перейти, и все, что им случается пережить — это тот самый опыт мистического единства, который вроде бы и имеет определенную ценность, но сам по себе пробуждением не является и не особенно ему способствует. В сущности это просто пограничное переживание, когда человек ловит лишь отблеск иной картины мира, но оказывается неспособным полноценно ее воспринять и ассимилировать. Сознание переживает потрясение, но крайне редко (или даже никогда) его оказывается достаточно, чтобы произошел выход за пределы всех иллюзий.
Другой важный момент — также не лишенный иронии — состоит в том, что техники, нацеленные на штурм границ сознания, никоим образом не решают проблему достижения общего внутреннего баланса и покоя. Поэтому надежда на то, что можно ускользнуть от всех своих внутренних дрязг и болячек через потайной ход в лабиринтах сознания, никогда не оправдывается. Высокая напряженность внутренних конфликтов либо не вообще дает проскользнуть в «игольное ушко», либо приводит к краху сознания и сумасшествию, если вовремя не остановиться. Как описывал эту опасность Кастанеда — не имея достаточно личной силы, человек может не выдержать встречи с непознаваемым.
Поэтому нет большого смысла в том, чтобы исследовать пределы сознания, не исследовав прежде пределов своей личности и не вычистив от грязи самые темные закутки своей человеческой души. Делать ли это с помощью психологии, медитации или путем проб и ошибок через проживание обычной мирской жизни — не столь важно. Но до тех пор, пока на душе не наступит покой, пока человек не сдастся в своих попытках победить самого себя, пока не наступит примирение с собой и своей жизнью, о пробуждении можно и не мечтать.
Речь, однако, не о каком-то идеально умиротворенном состоянии. Идеальное душевное здоровье и идеальная жизненная ситуация — это фикция. Вполне достаточным можно считать искреннее (!) признание человеком того факта, что с ним и с его жизнью все в порядке. Это не эйфорическая констатация наступившего счастья, а спокойное осознание собственной нормальности, которое опирается на глубокое понимание того, что любые системы координат, по которым человек судит о собственном статусе и состоянии, условны и относительны.
Внутренний раскол, отнимающий у человека силы и заставляющий его вечно занимать оборонительную позицию, возникает только когда человек верит абсолютность своих жизненных установок и принципов. Только находясь в гипнотическом трансе порожденном верой в ту или иную систему координат, человек получает психологическую пробоину и теряет внутреннее равновесие.
Проблема неуверенности в себе — это не что иное, как взгляд на себя через призму условных оценок и ориентиров, которые кажутся человеку объективно верными. Требования предъявляемые самому себе и фактическая неспособность им соответствовать подрывают веру человека в себя и в свою нормальность. И выход из этой западни не в том, чтобы любыми правдами и неправдами «смочь» соответствовать этим надуманным требованиям, а в том, чтобы очнутся от наведенного воспитанием транса и обнаружить условность и относительность любых общепринятых ориентиров.
Нет в жизни ничего объективно правильного или неправильного — все зависит исключительно от выбранной точки зрения. И пока человек не осознает этой простой истины всей своей шкурой, он обречен на непрекращающиеся внутренние конфликты и непроходящую неудовлетворенность собственной жизнью.
Уверенность в себе — священный грааль популярной психологии — это не способность вписаться в общепринятую систему координат при помощи сильной воли, строгой дисциплины и работы над собой, а осознание абсурдности любых попыток уложить себя в прокрустово ложе социальных оценок и ориентиров. Уверенный в себе человек — не тот, кто знает, что соответствует общепринятым нормам, а тот кто осознает, что любые нормы высосаны из пальца, и нет никакой особой чести в том, чтобы им соответствовать, как нет ничего постыдного и в том, чтобы в них не вписываться. Никакой нормы нет — только ясное понимание этого факта приводит человека к примирению с самим собой.
И вот когда человек достигает такого уровня психологической зрелости и примиряется с самим собой, тогда можно сказать, что он готов для последнего шага — для выхода за пределы самого себя. Пробуждение это не способ решить одним махом все свои психологические и житейские проблемы — это то удивительное осознание, которое может случиться только при условии, что все прочие проблемы уже решены… а точнее, при достижении такого уровня ясности сознания, когда человек отчетливо видит, что никаких проблем у него никогда не было.
Поэтому не стоит питать ложных надежд, что пробуждение решит все проблемы и приведет к примирению с собой. Может быть оно и так в каком-то окончательном и абсолютном смысле, но прежде чем это произойдет, человек должен разобраться со своей жизнью и ответить на все свои вопросы и сомнения, не прибегая к духовным практикам. Уклониться от внутренних столкновений не получится. Попытка выйти на новый уровень сознания вопреки всем своим конфликтам и неврозам ведет не к пробуждению, а к еще большему помутнению, когда в погоне за мистическими переживаниями человек теряет всякую связь с реальностью и погружается в еще более глубокий сон внутри сна обычной человеческой жизни.
Таким образом, ответ на вопрос о готовности к пробуждению сводится к тому, раскусили вы уже загадку об относительности любых оценок или нет и, если да, то получилось ли у вас пересмотреть свои взгляды на жизнь настолько, чтобы наконец-то высвободиться из-под гнета социального давления и своих собственных внутренних противоречий. Если раскусили и получилось, если в вашей жизни и взгляде на самих себя появилась легкость и искренняя самоирония, если вам больше не нужно защищать свои убеждения и верования, если вам больше не нужно гоняться за чужим одобрением, если вы знаете, что ничего не знаете, и перспектива полной неопределенности вас радует, а не пугает, вот тогда — да, вы готовы!
Если же в вашей жизни еще полно проблем и драм, если ваше отношение к себе пропитано вечным недовольством, если вам критически важно, что о вас думают другие люди, если вы верите, что существуют объективные критерии правильного и неправильного… никакое пробуждение в ближайшей перспективе вам не светит. И никакие попытки сломать себе мозг специальными веществами или техниками тоже не помогут. Разберитесь сначала со своей жизнью обычными средствами — во-первых, так оно будет гораздо проще, во-вторых, когда разберетесь, с большой вероятностью обнаружите, что пробуждение вам теперь не очень-то и нужно…
А вы готовы?
Понравилась публикация?
Возможно, вас также заинтересует:
в начало
карта сайта
Давайте поговорим об этом!
Соглашусь с предыдущим комментатором. Но лишь отчасти.
Такое ощущение, что статья действительно написана для лентяев (и иже с ними), которые только это и хотят услышать. А именно: что всё относительно и нет никаких осей координат, а значит можно просто лечь и ничего не делать, просто лежать на солнышке, загорать, чесать пузо и не пытаться причинить этому миру серьезную и даже непоправимую пользу. В этом смысле размывание любых оценок и критериев — это путь в никуда. В некую такую деградацию. Такая философия очень близка слабакам. Очень слабым людям без внутреннего ресурса. Они её очень любят. Потому что она оправдывает их образ жизни. А такие люди, как правило, ничего в жизни выдающегося не добиваются и максимум на что они вообще способны — это как раз лежать на теплом пляже и чесать пузо. И это предел их потенциала.
Могу ошибаться, но человек без убеждений рано или поздно превратиться в овощ. И… Далее »»»
Уважаемый Олег Сатов, по мне так предлагаемый вами путь — это путь не к просветлению, а самый наивернейший путь превращения в тухлую и аморфную амебу, без каких-либо ориентиров в жизни.
Я видал таких типов. Они довольно скучные ребята. Они живут весьма скучной биологической жизнью (примерно той, что описывает С. Саваельев). У них нет своего мнения. Ведь всё же относительно ) А какие тогда могут быть мнения? Если всё относительно.
В общем, как то всё тухло. Статья не понравилась. Обычное психологическое словоблудие + некоторые идеи новомодных ( и не очень) восточных гуруистов.
Поздравляю, ты описал меня. Но ты всё напутал. Это не мысли Олега делают людей такими, а как раз такие люди как я склонны к подобным мыслям. А что тебя так пугает в том чтобы быть тухлой, унылой амёбой без каких либо ориентиров? Законом это не запрещено.
Ты, знаешь, очень похоже, очень сильно похоже, что ты абсолютно прав. Я об этом даже и не подумал.
Меня то это не пугает, просто знаю несколько человек, что склонны к таким мыслям. И они как расплывчатое желе такое. Бесформенное.
Просто если раньше еще было с ними интересно, то когда люди эти ушли в сатсанги разные, то они вообще стали какими-то скучными, незаинтересованными и пассивными. Безидейными какими-то.
Заметил, один механизм. Что чем дальше чк погружается в эти сытсанги и восточных гуруистов. Тем более пассивным и амёбооразным он становится. А следовательно — скучным.
Не знаю, но у меня такое впечатление сложилось, что сатсанги людей превращают в овощей с грядки. Абсолютно скучных, ни в чем особо не заинтересованных, и никому не интересных. Даже самим себе.
Ну, т,е. я еще не видел, чтобы сатсанги делали людей лучше. Хуже, да. А лучше еще не видел.
Впрочем, не исключено, что я… Далее »»»
Пожалуй ты прав. Каждый выбирает себе идола и усердно молится. Для кого-то это религия, наука, спорт, творчество или вот духовные поиски. Но это действительно мало что даёт. С другой стороны мы не выбираем какой опыт жизни нам получить и во что вляпаться в итоге. Если подходить к поиску серьёзно, то пустота и отчуждение, когда ты скучный для всех — это промежуточный этап, такой же необходимый как и то чтобы просто попробовать жизнь на вкус. Иногда, чтобы стать свободнее, нужно позволить себе стать дерьмом.
Не знаю даже. Всё возможно )
Кстать, что хотел еще сказать. По поводу инертности и сатсангов. Тут, может быть даже проблема не в самих сатсангах, а в общем таком неком общечеловеческом обмельчании.
Понижении всяческих стандартов и склонности к обычному, банальному и даже вульгарному потребительству. К биологической жизни.
Лихачев Д.С. классно сказал, по моему:
http://vikent.ru/enc/5836/
И получается так, что люди даже уже и к сатсангам относятся как к некому такому развлечению о котором можно поболтать. Что называется for fun.
Несерьезный подход. Поверхностный. Поэтому и сатсанги людей не могут изменить. Потому что людям неохота меняться.
Короче говоря, тотальное обмельчание людей…
С моей колокольни примерно так, что не отменяет выше описанного, а только подтверждает: К пробуждению обычно ты готов, если это единственный оставшийся путь. Все остальные варианты ты либо испробовал, либо уже автоматически распознаешь, что «вот это, и это тоже» тебе уже не подходит, в том числе текущая ситуация категорически не устраивает.
Далее, ты как поплавок, прижатый камнями на дне колодца, который освободился от очередного, последнего камня, всплываешь по всем законам физики. Невозможно всплыть усилием воли, невозможно всплыть, даже если очень сильно этого захотеть (иллюстрация к искателям истины). Возможно найти и уничтожить все факторы, которые делают это невозможным, а чтобы не выяснять, какие мешают, а какие нет, есть подсказка (от тех кто всплыл) — мешают все, без исключений. Остальное природа сделает за тебя.
Менторство в этом вопросе обычно выглядит так (в рамках метафоры), лежишь ты под грудой камней и грустишь, депрессуешь (или уже задолбался грустить и паникуешь), обращаешься к ментору: «Вот,… Далее »»»
Спасибо, очень сильно и метко!
Мне понадобилось примерно 5 лет и сломать ногу, чтобы прийти к более-менее спокойному состоянию и отстать от себя. Говорить «да» и «нет» без оправданий и объяснений, решать на уровне ощущений «горячо-холодно». Реакции не изменились, но направляются они не на изменение себя, а на помощь себе в достижении желаемого. И пустота окружающая скорее комфортна и наполняет, без чувства невыносимости. До этого, как я теперь вижу, я была вообще не способна воспринимать никакую информацию. Я была так зажата, что было не до того, как будто на войне находилась. Хотя искренне и честно пыталась каждый раз. Сейчас не то чтобы отпустило полностью, но свободнее, как будто мешок скинула с камнями.
А интерес к просветлению и правда упал. Так много всего разворачивается и раскрывается иначе, что пока интересно в этой развертке. Мне даже кажется, мне просветление именно за этим ощущением и нужно было, а не само по себе.
Штурмовать границы сознания без психологической готовности может быть болезненно, долго, но не бесполезно, по крайней мере для тех кого перспектива безумия не столько пугает, сколько привлекает.
Раньше я колупался техниками «штурма сознания» очень долго и безуспешно. После курса поисков себя это дело я бросил с чистой совестью. Но тут произошла забавная штука. Теперь я чувствую, что моё сознание само постепенно меняется. То что я раньше пытался вдолбить техниками, теперь происходит автоматически. Я постепенно непроизвольно обесцениваю всё вокруг, а также свои собственные потуги в этом мире. Конечно от этого немного не по себе. Многие интересы быстро гаснут, кажутся поверхностными. Но с другой стороны я просто медленно и постепенно погружаюсь в пустоту, позволяю ей обволакивать себя. Если честно, это больше напоминает засыпание, нежели пробуждение.
Я пару месяцев жил как во сне… незадолго до.
перед пробуждением вроде стоит осознать, что спишь)))
Просветленный мастер, ваши определения пробуждения и просветления в студию!
Ниже несколько слов просветленных.
Нисаргадатта Махарадж: «Мой Гуру сказал мне уделять внимание только чувству «я есть» и ничему другому. Я просто повиновался. Я не практиковал никакой специальный метод дыхания, или медитации, или изучения священных текстов. Что бы ни происходило, я отводил от этого своё внимание и оставался с чувством «я есть». Это может показаться слишком простым, даже грубым. Единственная причина, по которой я делал это, — так мне говорил мой Гуру. И это сработало!»
Юрий Менячихин: «Я есть» — это не финал.
Ему (тому, что есть) медитировать не надо: оно и так намедитировало весь этот мир. Медитировать может только эго, потому что оно хочет что-то получить. Постепенно эгоистичная медитация исчерпывает себя, и ты переходишь просто в созерцание того, что есть, не для чего-то, просто в созерцание того, что есть. Кто это созерцает, ты уже не назовешь. Это как безличностный такой, но еще… Далее »»»
Андреас Мюллер: В: Итак, это не было так, как с Санта-Клаусом, когда ты обнаруживаешь, что он нереален, и затем он исчезает навсегда. Это всё. О: Нет, я имею ввиду, смерть «я есть» — это не обнаружение, что «я» нереально, это именно смерть «я есть». В: Верно. О: Что я нереален, я обнаруживал несколько раз до этого. В: Да, это больше, чем просто понимание. О: Это не больше. Это что-то другое, это лишь смерть чувства «я есть», которая не нуждается ни в каком понимании вообще. Это две совершенно разные вещи, можно сказать. О: Это просто — осознать, что нет «меня». Я имею ввиду, каждый может посмотреть внутрь и увидеть, что там никого нет. Итак, я проделывал это несколько раз и никогда не находил никого, и я знал, что там на самом деле нет никого, но я всегда выживал после этих самоисследований. О: Есть некоторые личностные состояния, которые по ошибке могут быть… Далее »»»
Подчеркиваю ключевые слова: «я есть» — не финал; это будет не твое действие; смерть чувства «я есть».
А вот слова псевдопросветленной:
Илона Циунайте:
Чувство «я есть», о котором вы говорите, это переживание «я есть», которое всегда было здесь и никогда не изменяется, плюс обозначение умом.
Так вот, к чему это я. К тому, что пока остается субъект, «я есть», нет никакого просветления, все вокруг по-прежнему пропускается и оценивается через этот субъект. К переживанию без переживания, к безсубъектности (схожему с состоянием младенца) никто по своей воле вернутся не может.
Поэтому почему бы не вернуться к психологическим «дровам» и к психологической «воде», что у автора хорошо получается? А не вести народ по пути, который ведет к чему угодно другому, а не к просветлению.
Список источников:
Nisargadatta Maharaj https://en.m.wikipedia.org/wiki/Nisargadatta_Maharaj
Менячихин, сатсанг 01.2018, ритрит 08.2015
Andreas Müller https://www.youtube.com/watch?v=rXH_GgvZBKU
Q: So it wasn’t like Santa Claus when you find out it’s not real then it’s gone forever. It’s all. A: No, I mean the death of “I am” is not finding out that me is not real, it’s just the death of “I am”. Q: Right. A: That I’m not real I found out several times before. Q: Yeah, it’s more than mere understanding. A: It’s not more. It’s something else, it’s just the death of the sense of I am which doesn’t need any understanding at all. It’s just two different things, one could say. A: It’s easy to realise that there is no me. I mean everybody can look inside and see that there is no one there. So I did this several times and I never found someone so I know that there… Далее »»»
Это у тебя очередная фаза критиканства, Андрей? Ждем очередной фазы признания?
Сам не замечаешь, как тебя из крайности в крайность бросает?
Олег, извини, если критика не приветствуется. Я фишку с просветлением раскусил и смирился с невозможностью его достижения по своей воле. Чего и тебе желаю.
То, что ты пишешь, — это не критика, а твоя война с самим собой. Сам что-то надумал, сам это спроецировал, сам осудил и опроверг. Я в этой истории — всего лишь вешалка для твоих проекций. И вот это здесь не приветствуется, да.
Да я и не отрицаю. Но пусть информация из первых уст, как говорится, побудет в комментариях. Другие почитают, зададутся вопросами, может быть…