Чем опасен Карлос Кастанеда?
Не хочу учиться — хочу быть воином · 8 апреля 2009 г.
Карлос Кастанеда, страшный и ужасный. Властитель дум, изменивший своими книгами многие жизни. Человек без личной истории. Невольный идол и вдохновитель психоделической революции, породивший целую плеяду паразитов-подражателей. Он начал свой путь, как молодой ученый, а закончил то ли растворением в своем собственном мифе, то ли сумасшествием. Все знают о нем, но никто не знает его самого.
Его книгам можно отказать в фактической достоверности, его самого можно упрекнуть в опошлении собственных же идеалов, можно обвинить его во лжи, но нельзя отнять того, что написанные им «сказки о Силе» остаются великолепным выражением поэзии и сущности духовного поиска.
Вы ведь помните начатый еще год назад цикл Не сотвори себе кумира? И если кто-то так подумал, то, нет, я его не забросил, и как раз к годовщине сайта приготовил очередную статью. В первую очередь, она обращена к тем, кто уже читал Кастанеду и имеет хотя бы общие представления о том, кто он такой и о чем его книги. Но по всем основным позициям можно провести параллель и с любой другой системой духовного поиска, которая вам может быть знакома.
Для тех, кто не в теме. Кастанеда — американский то ли писатель, то ли антрополог, то ли мистик. Прославился тем, что написал серию книг-отчетов о своем обучении у индейского шамана дона Хуана, реальное существование которого, однако, осталось под вопросом. Общую информацию можно почерпнуть из Википедии — там достаточно толковая обзорная статья. А мы перейдем к сути дела.
Основная критика свалилась на Кастанеду из-за первых двух его книг, где больше внимания уделяется магическим практикам, сопряженным с приемом различных естественных галлюциногенов. И хотя Кастанеда не подразумевал никакой наркотической пропаганды, так вышло, что первые книги были многими восприняты, как призыв лизать марки, жевать кактусы и курить траву.
Но начиная уже с третьей книги, Кастанеда сам признает, что, неправильно расставив акценты, совершил ошибку, и теперь заново рассказывает ту же самую историю, но уже в совершенно другом ключе. Именно с третьей книги начинается тот Кастанеда, который по-настоящему изменил ход многих личных историй.
На этом тему «наркотической» опасности кастанедовских книг закрываем, как банальную и скучную, и переходим к психологическому их воздействию, которое куда интереснее.
Дон Карлос
За всей мистической атрибутикой книги Кастанеды скрывают совершенно простую и четкую систему взглядов, которая, однако, часто ускользает и от самых рьяных его почитателей.
Здесь и далее я намеренно буду подразумевать, что автор данной системы именно Кастанеда, дабы на корню отсечь все сомнения на тему реальности дона Хуана. В конце концов, совершенно не важно, кто автор.
Концепция, предложенная Кастанедой, в мельчайших подробностях описывает путь подготовки ученика от полной его социальной бессознательности до состояния просветления. Там есть все: от решения базовых социально-психологических проблем, которыми занимается обычная наша психология, до технологии достижения принципиально иных и более высоких состояний сознания, которыми обычно занимаются духовные учения.
Сложность понимания книг Кастанеды заключается в том, что книги эти — художественные, и как таковые, они не имеют своей прямой целью стройного изложения эзотерической системы знания. И хотя Кастанеда несколько раз пытается разложить все по полочкам, целостную систему можно восстановить только после многократного прочтения и осмысления.
Но отличное литературное обрамление само по себе оказывает мощное влияние — оно действует, как ловушка для ума, заставляя его в погоне за сюжетом, все глубже погружаться в магический мир. А формат дневниковых записей, придает повествованию почти осязаемую реалистичность и зовет читателя войти в приоткрытую перед ним дверь.
Что ни говори, а Кастанеда — отличный писатель, умеющий увлечь читателя за собой, оторвать его от земли, от привычных умственных построений и зашвырнуть его в совершенно иной мир — таинственный, пугающий, непредсказуемый, но сказочно манящий.
Основная канва повествования разворачивается вокруг Пути Воина — особого мировоззрения и соответствующего образа жизни, который постепенно трансформирует обычного социального человека в настоящего мудреца, Человека Знания. Оба эти понятия условные, поскольку никакой особой воинственности и никакого конкретного тайного знания тут не подразумевается. Это просто образы, хорошо передающие суровый дух противостояния собственным демонам.
В других традициях Путь Воина соотносится с системой практик, необходимых для очистки и подготовки сознания к будущей трансформации, а просветление, которое наступает, когда сознание окончательно к этому готово, соответствует статусу Человека Знания. Как говорит дон Хуан, — «Когда становишься человеком знания, путь воина заканчивается».
Таким образом, Путь Воина — это своеобразный мостик из социально обусловленного состояния сознания, к состоянию вне всяких условностей, к полной Свободе, которая и есть конечная цель всякого Пути.
Принципы Пути Воина безо всяких противоречий включают в себя всю современную психологию, и даже сверх того — далеко выходят за ее рамки. Черпал ли Кастанеда вдохновение из уже существующих учений или творил что-то свое — тоже не так уж и важно. Даже если это просто талантливая компиляция, ее ценности это не умаляет.
Язык Кастанеды простой и хлесткий, он сбивает с ног, не оставляя читателю шансов ускользнуть от правды о самом себе. А выразительной четкостью формулировок и бритвенной остротой сделанных наблюдений, Кастанеда легко затыкает за пояс всех академических психологов, вынужденных из соображений политкорректности ходить вокруг да около. У Кастанеды талант называть вещи своими именами, и этому у него стоит поучиться любому психологу.
Теоретическую базу и практическую сторону Пути Воина описывать здесь бессмысленно — задумчивые исследователи целые тома по этому поводу исписывают. Коль появится такой интерес, можно будет эту тему продолжить в других статьях, так что пишите заинтересованные комментарии. А пока двигаемся дальше.
Шило на мыло
Каким образом люди вообще попадают в эзотерику? Откуда возникает желание променять теплую и уютную привычную жизнь на невзгоды и тяготы Пути Воина?
Первая, самая распространенная и самая нездоровая причина — это самообман неудачника. Раз ничего не получается — пойду в воины. Такие люди составляют основной костяк любого мистического течения. Их привлекает возможность встать в позу и продемонстрировать всем вокруг свою возвышенную необыкновенность. Кто-то потом эту стадию проходит и двигается дальше, а кто-то застревает в ней до самого конца.
Вторая причина — своеобразный духовный нонконформизм, романтика поиска или побег от скуки. Для этих людей Путь Воина становится хобби — необычным развлечением, которому можно уделять некоторое количество свободного времени, а потом хвастаться перед друзьями своими открытиями. Опять же, некоторые из них потом идут дальше, но большинство просто находят себе другое развлечение.
Третья группа самая малочисленная — это те, кого сама жизнь поставила перед выбором, те, чье выживание находилось на грани, а Путь Воина стал единственным возможным выходом из ситуации. Таких людей немного. Иногда, они встречают своего дона Хуана, как это было с Кастанедой (он, кстати, был тогда на грани самоубийства), иногда, ищут свой путь на ощупь, иногда, находят своего учителя внутри, как это было с Юнгом.
Так или иначе, никто по доброй воле не станет покидать насиженное место.
Только дырявый горшок может пытаться стать человеком знания по своей воле. Трезвомыслящего человека нужно затягивать на путь хитростью. Найдется масса людей, которые с радостью захотят учиться, но эти не в счет. Обычно они уже с трещиной. Как пересохшая бутыль из тыквы, которая с виду в порядке, но начинает течь в ту же минуту, как только в нее наливают воду и появляется давление.
А вот цитата из мира психологии.
Только принуждение заставляет шевелиться природу, в том числе и человеческую. Без нужды ничего не изменяется, и менее всего человеческая личность. Она чудовищно консервативна, если не сказать инертна. Только острейшая нужда в состоянии ее вспугнуть. Так и развитие личности повинуется не желанию, не приказу и не намерению, а только необходимости: личность нуждается в мотивирующем принуждении со стороны судеб, исходящих изнутри или приходящих извне.
…но также сознательное моральное решение должно дать свою силу процессу личностного развития. Если первое, т.е. необходимость, отсутствует, то так называемое развитие будет простой акробатикой воли; если отсутствует последнее, а именно сознательное решение, то развитие увязнет в тупом бессознательном автоматизме. Однако решиться на собственный путь можно только в том случае, если он представляется наилучшим выходом.
Путь Воина — это лишь противовес обычной социальной жизни, а не самостоятельная ценность. «Воинская» система ценностей нужна только для того, чтобы вырвать человека из привычной колеи, из привычной системы взглядов, но менять шило на мыло совершенно бессмысленно. Суть и цель Пути Воина не в том, чтобы подчинить себя более правильным ценностям, а в том, чтобы отказаться от ценностей вовсе.
В противном случае, если не происходит полного отказа от всяких ценностей, человек оказывается распятым на кресте противоречащих друг другу принципов. Вера в праведность Пути Воина не позволяет больше наслаждаться обычными социальными играми, а подавленные, но не отброшенные, социальные интересы никак не дают целиком посвятить себя воинскому образу жизни.
Возникает чудовищный внутренний конфликт, от которого человек становится дважды неуверенным в себе: теперь и член общества из него никудышный, и воин паршивый — ни то, ни се. И от этого на душе становится совсем тяжело.
Путь Воина — это лишь клин, который нужен, чтобы выбить другой клин. Не более того. В конечном счете, важна верность самому себе, а не тому или иному образу жизни. Система ценностей Пути Воина важна, как точка опоры, которую можно использовать, чтобы перевернуть мир привычных своих взглядов. Делать же из него религию — крайне опасно.
Сверхспособности
вместо просветления
У йогов есть замечательная метафора, которая хорошо иллюстрирует данную проблему. Они говорят, что есть путь, а есть цветы у дороги. Цветы эти красивые и чудесно пахнут, но не они являются целью путешествия, они его лишь сопровождают, да и то не обязательно.
Описанный Кастанедой мир магов с их способностями превращаться в животных, мгновенно перемещаться в пространстве и быть в двух местах одновременно — это только цветы у дороги. Сущность Пути Воина не в том, чтобы развить в себе эти умения, и реальное продвижение по пути никак от них не зависит. Дерево рубят — щепки летят, но никак не наоборот.
Сверхспособностями больше всего увлекаются как раз те неудачники, которые не смогли утвердиться в социальной жизни, а теперь хотят утереть всем нос своими магическими фокусами. Иногда, это у них получается, но психологически они так и остаются наивными маленькими человечками с непомерными амбициями.
Кастанеда неоднократно обращает внимание на то, что конечная цель пути — Свобода, и в первую очередь, это свобода от потребности в самоутверждении, в утешении, в признании. Чувство собственной важности — это очень тяжелая ноша. Можно стать настоящим магом, но так остаться при этом полнейшим ничтожеством.
А посмотрите, чем заполнены форумы любителей Кастанеды — одно сплошное самолюбование и погоня за спецэффектами. Как и предрекают индусы, в эпоху Кали-Юги дешевая демонстративная эзотерика становится очень популярной.
Настоящий Путь Воина совершенно бесхитростен — нечем хвастаться и не перед кем. Ни крыши над головой, ни твердой почвы под ногами — одна сплошная неизвестность и полное одиночество. «У воина нет ни чести, ни достоинства, ни семьи, ни имени, ни родины, есть только жизнь, которую нужно прожить» — кому нужно такое путешествие?
Акция личностного развития — это, на взгляд постороннего, непопулярное предприятие, малоприятное уклонение от прямого пути, отшельническое оригинальничание. Поэтому неудивительно, что издавна лишь немногие додумывались до столь странной авантюры. Если бы все они были глупцами, то мы имели бы право исключить их из поля зрения нашего интереса как духовных «частных лиц». К несчастью, однако, личностями являются, как правило, легендарные герои человечества, те, кто вызывает восхищение, любовь и поклонение, истинные чада божьи, чьи имена «не прейдут в эонах». Они — подлинный цвет и плод, семена, порождающие древо рода человеческого.
Культ отсутствующей личности
Другая опасность, подстерегающая доморощенных воинов, — это желание вступить в то или иное сообщество любителей Кастанеды.
Многоуважаемая РПЦ в своей книге по (популярному) сектоведению перечисляет несколько организаций, действующих в этом направлении, в том числе, и в России.
Сей любопытный документ называет Кастанеду основателем секты, но основную критику направляет не на сущность учения, а на деятельность этих самых центров, групп и обществ свидетелей последователей Кастанеды.
Но опасность не в том, что, гипотетически, можно попасть под влияние этих горе-сектантов от Кастанеды, а в самом стремлении найти себе духовное пристанище, круг сообщников-единомышленников.
Вокруг всякого значимого учения рано или позно начинают возникать разного рода тусовки. Люди общаются между собой, делятся опытом, открытиями и переживаниями, и на каком-то этапе такой взаимообмен вполне может способствовать настоящему развитию. Но если задержаться внутри такой тусовки дольше необходимого, она быстро перестает быть подспорьем и становится препятствием для дальнейшего развития.
В случае кастанедовского учения все осложняется еще и тем, что оно само подразумевает создание своей группы. У дона Хуана была группа магов, у Кастанеды тоже была, вот и читатели считают, что им срочно нужно искать себе группу или сколачивать свою собственную.
То же касается и поиска своего личного дона Хуана. В книгах несколько раз упоминается, что только учитель может показать ученику «темную сторону силы». И вот едут в Сонору последователи Кастанеды со всего мира, собирают кристаллы, ищут мескалито, бродят по пустыне, собрав глаза в кучу, и пристают к старым индейцам в потрепанных шляпах. А другие, кому подобный активный поиск не по карману и не по духу, вздыхают и вообще отказываются от всякого поиска — нет дона Хуана под рукой, значит придется жить обычной жизнью.
Однако настоящий поиск всегда происходит в одиночестве, наедине с собой, и чем дальше, тем более глубокого внутреннего уединения он требует. Учитель, гуру или бенефактор даже при всем своем желании не сделают из ученика Человека Знания. Они могут подсказать, подтолкнуть, показать пример, но взрастить в себе новую личность ученик может только сам. Только он сам несет ответственность за результаты своего поиска.
Дон Хуан говорит — «Доверяй своей личной силе, одного этого уже будет достаточно, чтобы пройти свой путь». «Но избран ли я для этого пути?» — сомневается ученик. А ответ один: степень собственной избранности может определить только сам ученик, вступив на путь и пройдя по нему.
Развитие личности означает верность собственному закону. Для передачи слова «верность» мне кажется более всего применимым греческое слово из Нового Завета, которое по недоразумению было переведено как «вера». Однако оно, собственно говоря, означает доверие, доверчивую лояльность. Верность собственному закону — доверие этому закону, лояльное выжидание и доверчивая надежда, а вместе с тем — установка наподобие той, которую верующий должен иметь по отношению к Богу.
Чтобы двигаться по своему пути, не нужен учитель, не нужны попутчики и не нужно само учение, нужна только вера в себя и свое предназначение, и только по вере этой воздастся.
И все-таки…
В последних книгах Кастанеды пошла совсем уж какая-то мистификация, а начатое им на новой волне движение Тенсёгрити и вовсе выглядит до крайности противоречиво. Он сам, конечно, подводит под это дело какую-то объяснительную базу, но выглядит это неуклюже и доверия не вызывает.
Можно было бы предположить, что такой поворот событий связан с потребностью в деньгах, но это тоже не кажется убедительным, поскольку гонорары за постоянно переиздаваемые по всему миру книги должны были быть баснословными. Может он запутывал какие-то следы, может занимался неделанием, а может окончательно двинулся от своих экспериментов.
Много споров ходит о реальной личности Кастанеды, о том, каким он был на самом деле и насколько соответствовал идеалам Пути Воина. Рассказы ходят всякие — верить им или нет, пусть каждый решает сам для себя.
Также не прекращаются и, наверное, никогда не прекратятся пересуды о том, был ли дон Хуан реальной личностью или это лишь собирательный образ. Кастанеда до самого конца придерживался своей легенды и утверждал, что дон Хуан и его линия магов существовали на самом деле, и он действительно проходил у них обучение.
Под вопросом находится и то, достиг ли Кастанеда своей конечной цели. Некролог говорит, что Кастанеда умер от рака печени в 1998 году. В интернете есть скан официального свидетельства о смерти некоего Carlos Castaneda, но для «верующих в Кастанеду» всегда остается надежда, что дон Карлос все еще где-то бродит по земле, а если и нет, то не потому, что его доконала болезнь простых смертных, а потому что пришел его час и он, как полагается настоящему Человеку Знания, сгорел огнем изнутри.
И все-таки… книги Карлоса Кастанеды для многих людей оказались тем самым кубическим сантиметром шанса, который открывает путь к настоящей Свободе. Суровый мужской дух его сказок о Силе — это как раз то, чего так не хватает современной культуре, тонущей в инфантильной бескостной женственности.
Путь Воина — это смертельная битва за собственную свободу, схватка со своими страхами и демонами, в которой еще неизвестно, кто победит. Кастанеда не рассуждает о божественной любви и всепрощении, он беспощаден в своих суждениях. Общество погрязло в жалости к себе, люди слабы и глупы, но у каждого есть шанс вырвать себя из этой дремоты.
А закончим еще одной цитатой швейцарского дона Карлоса, который разделял и проповедовал те же самые ценности.
Что же побуждает человека избрать собственный путь и таким образом вырваться, как из пелены тумана, из бессознательного тождества с массой? Это не может быть нуждой, потому что нужда приходит ко всем, и все спасаются конвенциями. Это не может быть и моральным выбором, потому что люди, как правило, выбирают конвенции. Что же тогда неумолимо склоняет выбор в пользу необыкновенного?
Это то, что зовется предназначением; некий иррациональный фактор, который фатально толкает к эмансипации от стада с его проторенными путями. Настоящая личность всегда имеет предназначение и верит в него; имеет к нему pistis, как к богу, хотя это — как, вероятно, сказал бы заурядный человек — всего лишь чувство индивидуального предназначения. Это предназначение действует, однако, как божественный закон, от которого невозможно уклониться. Тот факт, что очень многие погибают на собственном пути, ничего не значит для того, у кого есть предназначение. Он должен повиноваться собственному закону, как если бы это был демон, который соблазнял его новыми, странными путями. Кто имеет предназначение, кто слышит голос глубин, тот обречен.
p. s.
Домашнее задание: К. Г. Юнг «О становлении личности».
в начало
карта сайта
мак — это все
zz
Сон – это отдельная и очень интересная тема. Вы меня несколько заинтриговали, – жаль, но до сих пор я не слышал о сне никаких оригинальных мыслей после Фрейда. Если вам не трудно, можно было бы остановиться на этой теме по-подробней?
Заводная Птица
Можно, конечно. А какие конкретно подробности Вас интересуют?
Круто! Столько удовольствия от вас! Спасибо. Ы
zz
Меня интересует взаимосвязь сновидений с событиями в реальной жизни. Может ли сон говорить о чем-то большем нежели наша эмоциональная жизнь?
Ну, во-первых, сон может говорить ещё и об интеллектуальной жизни ))
К событиям в реальной жизни имеют отношение так называемые вещие сны. Хотя, это можно объяснить тем, что во сне интуиция работает в большей степени, т.к. контроль разума ослаблен. Т. е. мы снова возвращаемся к эмоциональной сфере.
Я для себя делю сны на вида : простые, важные (требующие расшифровки) и вещие. Все они, в свою очередь могут быть как осознанными, так и спонтанными. По желанию сновидящего))
С простыми всё ясно – это те сны, которые смотришь, как фильм или участвуешь в нём, как будто снимаешься в кино. Они оставляют лёгкое и приятное послевкусие.
Важные – это те в которых ясно чувствуется, что твоё подсознание настойчиво пытается донести до сознания какую-то информацию. Если такое происходит спонтанно, то очень интересно попытаться увидеть тот же сон, но осознанно. Это может избавить от походов к психотерапевту. Я тут уже где-то описывала подобный опыт.
Ну а вещие… Что тут говорить. Они снятся, потом реализуются.
Еще один кастанеда – или знаток библии. Ужасно, но все мы знаем как жить другим – но плохо знаем как жить самим в себе… Так же заинтересованные (тем или иным интересом) расуждают о любом знании и провидят и опираются на чужую глупость – не замечая как глупеют сами… Про себя: Могу согласиться или не согласится – сие действие имеет смысл лишь тогда, когда мне необходимо совершить некое действие связанное со статьей автора… Что предлагает автор…. да ничего… Следовательно… вопрос: и что с того?
С уважением Андрей.
под громким названием “Чем опасен Карлос Кастанеда?” оказывается статья, в которой автор задается вопросами, на которые сам и отвечает. вопросы типа, а не опасно ли все это? или это же полная чушь и бред! как можно этому верить? а что если все это правда? и тп. Эти вопросы задавал себе сам КК в соих книгах. Но я тут увидел противоречия. Кастанеда – основатель секты! Давайте отнесем к основателю секты и Германа Гессе, написавшего “Сиддхартха”, и др. авторов, излагающих миру свои идеи и св. взгляд на жизнь. А у Кастанеды Путь воина противоречит любым сборищам, ибо дон Хуан в этом отношении просто “требовал, чтобы я был одинокой птицей” (см. “Активная сторона бесконечности”)А всякие фанатские сборища это проявления человеческого идиотизма, и Кастанеда тут ни при чем. Заставь, как говорится, дурака Богу молиться… И сколачивание своей группы – тоже самодеятельность, ибо ее, по Кастанеде, набирал только нагуаль, причем не по своей воле и предпочтению, а “по указанию Духа”, или “по воле бесконечности” Так что ваши обвинения Кастанеды – во многом необоснованы. Но вопросы, порднимаемые, конечно, интересные. И если б у стати была широкая аудитория, можно сказать, статья разжигает интерес к КК, а в конце и вовсе превозносит его до небес! А верить всему этому или нет – не вопрос, надо проверять все на себе, исп-ть инф-ю практически, а если Вам это не подходит – ваше дело. У каждого свой путь, и чужими ногами его пройти нельзя.
Долго думал что бы эдакое написать.Так как написано комментариев много и зачастую интересных..Ладно – статья понравилась.
Очень поверхностно, хотя и складненько всё так.
Один из базовых принципов толтекской традиции, который я могу озвучить к месту – это то, что все попытки разума классифицировать и разложить по полочкам истину, обречены на провал. Вот и тут автор старался-старался… и в сущности ничего нового не написал. Получилась некая компиляция того, что уже написано о КК, с личными наработками и мнениями автора в области психологии.
Не мудрено в сущности, что автор не понял о чем книжки, сложно читать книги, написанные из второго внимания.
Хотя я так предполагаю что автор всех книг и не читал, да и зачем, материала про материал в интернете уже в 100 раз больше по обьему, чем самих книг КК.
Тот, кто хоть раз ощущал безупречность в своём поступке и то, как сила Намерения меняет окружающую действительность…лишь улыбнётся и пожелает автору статьи удачи в его собственном Пути :)
Хорошая статья ни о чем. Слова, слова, слова… как памятник самому себе.
Автору респект!
читаешь комментарии и вспоминаешь:
Это хорошая, годная статья (с)) Как, впрочем, и большая часть статей на этом сайте. Читаю и задаюсь вопросом – почему так много негативных комментариев? Думаю, дело в том, что психология в своем нынешнем состоянии – все-таки неполноценная наука… Сейчас поясню:
Была у меня одно время возможность наблюдать за работой очень именитого и, безусловно, очень талантливого психотерапевта. (Психотерапию я считаю не тождественной психологии дисциплиной, т.к. это довольно конкретная наука о том, как лечить больную душу). Он мастерски выводил людей из тяжелых стрессовых состояний, острых психозов и неврозов – причем, как правило, для этого ему требовалось всего 1-2 сеанса, не больше. Воздействовал и словом, и голосом, и жестами – мог, например, указать на смешные стороны тяжелейшей психотравмирующей ситуации, мог ползать с пациентом по полу в поисках чего-то утраченного, мог неожиданно заорать на него – короче, але-оп – и человек выходил из психологического штопора) Со стороны это выглядело как чудо, хотя чуда никакого не было – он чуть-чуть сдвигал свою точку сборки и немножко точку зрения пациента – и, естественно, взгляд человека на ситуацию менялся… Если говорить еще короче – он был сталкером)) И при всем этом, он терпеть не мог (хотя, почему “не мог” – наверняка, и сейчас не может)), когда к нему приходили искать смысл жизни – т.е. уже не с психотерапевтическими, а с психологическими вопросами. Т.к. он прекрасно осознавал, что найти Путь человек может только сам, и что даже его высочайшая квалификация и опыт тут практически бессильны.
Ведь кем являются психологи и их пациенты с т.з. теории каст? Чаще всего купцами, изредка – воинами (работники, т.е.шудры, не имеют ни времени, ни возможности, а главное – никакого желания этим заниматься). Но в теории каст, одной из древнейших и справедливейших психологических теорий, четко действует правило – “высшее низшему непонятно, низшее высшему неприятно”. И выходит, что может сделать психолог? Да, психолог-купец может чуть-чуть подтолкнуть клиента-купца в развитии – но показать ему Путь воина он неспособен, т.к. если бы знал – уже сам был бы там. Психолог-воин может, конечно, придать вектор развития купцу – но только тому, кто сам уже подошел к границе каст; другому, низшему купцу будет непонятно, о чем вообще речь – вот отсюда, видимо, и отрицательные комменты на данном сайте.. Ну а воин по определению редко ищет помощи у психологов – т.к. в принципе сам знает, куда двигаться) Т.о., получается, что психология в современном ее состоянии – это, в основном, “продвинутые” купцы, проводящие тренинги личностного роста и эффективных продаж для купцов менее продвинутых (утрирую, конечно, но это для наглядности)
А, ну да – существует, конечно, и человек, который может показать Путь практически любому – это мудрец, человек, достигший просветления… Но не каждому повезет с таким хотя бы раз в жизни встретиться – уж не говоря о том, чтобы пройти у него курс психотерапии)
Статья толковая, почти со всем согласна, но… Помните, когда они сидели у церкви Карлито спросил:А может ли женщина быть воином? И Хуан ответил: Конечно! Она для этого оснащена лучше. Поэтому с тем, что мир утонул в инфантильной бескостной женственности не согласна.Вот коммент Deminа отличный на все 100! У каждого свой путь… или крест?:)))
A
Полностью с Вами согласна!