«открывашка» для мозгов

Что нужно, чтобы человек проснулся? Не от обычного ночного сна, а ото сна наяву, ото сна индивидуального существования, в котором сновидец кажется самому себе главным героем своей собственной драмы.

Иногда для этого просто приходит время: точно так же, как утром сам собой наступает момент, когда спать дальше уже никак. Иногда это встряска и неожиданность: точно так же, как внезапный громкий звук может в одно мгновение вырвать из самого глубокого и сладкого сна. А иногда это результат целенаправленной работы, когда по какой-то непонятной причине начинается поиск выхода из сна прямо внутри сна.

Ниже будет подсказка, в каком конкретно направлении можно поработать, но сначала надо пояснить сам принцип, на который опираются все подобные “подсказки”.

Пробуждение — то самое, которое просветление — неспроста называется тем же самым словом, которое используется для обозначения прекращения обычного физиологического сна. Спал — проснулся. Духовное пробуждение, во многих смыслах, похоже на пробуждение ото сна физиологического, с одним только небольшим отличием.

По завершении обычного сна мы просыпаемся в «реальном мире» и остаемся в нем привычными собой. Я в сновидении и я наяву — это в общем-то один и тот же человек. Меняется только сцена, на которой происходит действие. А вот с просветлением не совсем так…

Знаете, что такое осознанные сновидения? Спонтанно это случается нечасто, но иногда все-таки случается. А чаще способность к тому, чтобы осознавать себя в самом разгаре сновидения, вырабатывается с помощью специальной практики. Так или иначе, речь о возможности осознать, что ты находишься во сне без того, чтобы этот сон тут же оборвался.

Обычно человек либо спит, либо не спит. Переход между одним состоянием и другим осознается плохо и происходит слишком незаметно, но в некоторых случаях можно оказаться в промежуточном состоянии между сном и бодрствованием — сцена сна не разрушается, но при этом есть четкое понимание того, что это сон. Это и есть осознанное сновидение.

Особенность этого состояния в том, что, когда я знаю, что нахожусь во сне, я так же знаю и то, кто я за пределами сна. В этом самая суть: сохраняется полная память о том, кто я «в реальности», но при этом наблюдаемая снящаяся реальность никуда не исчезает, и это дает возможность в ней всячески почудить. При этом очевидно, что в какой-то момент все закончится и я проснусь ровно там где и уснул — в обычном реальном мире, обычным реальным собой. Здесь иллюзия, там — реальность. Но и здесь, и там один и тот же Я.

Так вот духовное пробуждение больше похоже на осознание себя во сне, чем на реальное пробуждение ото сна. В момент прояснения и распознавания иллюзорной природы бытия это самое иллюзорное бытие никуда не исчезает. И как бы ни хотелось научиться ходить сквозь стены, ничего не получается — сон продолжает придерживаться своей привычной канвы и тех законов, на которых он всегда был построен. И это несколько разочаровывает.

Но самое отвратительное занимательное в другом — в том, что, в отличие от обычного осознанного сновидения, когда ты знаешь, что можно проснуться в реальном мире, здесь ты с той же очевидностью знаешь, что просыпаться некуда. Хуже того, ты также осознаешь и то, что этот сон вообще не твой. Во всяком случае, не в том смысле, что он снится лично тебе — конкретному человеку со своим именем, характером и личной историей. Вся ирония в том, что этот конкретный человек сам является частью сна — таким же снящимся персонажем, как и все прочие действующие лица. Все вокруг сон, но просыпаться из него некуда и некому — такая вот ерунда.

А теперь возвращаемся к вопросу о том, что нужно, чтобы таким вот безрадостным образом проснуться. И, кстати, вы все еще уверены, что оно вам надо? Если уверены, то продолжаем.

Помните фильм «Начало» — тот самый, который про сновидения? Там был один очень показательный эпизод, когда главный герой объясняет девчонке архитектору, как устроен опыт «обмена сном», как мозг сам создает картину сновидения и сам ее воспринимает. Помните? А потом обращает ее внимание на такую особенность, что сцена сновидения обычно возникает безо всякой предыстории — нет памяти о том, что было до этого. И затем ключевой момент — он спрашивает ее, помнит ли она, как они оказались в том месте, где происходит их разговор. Тут-то она и осознает, что находится во сне — происходит пробуждение, без пробуждения.

На этом же принципе построены и все технологии пробуждения — задача состоит в том, чтобы обратить внимание на какие-то существенные нестыковки в том, что происходит вокруг. Окружающая действительность и обычная наша жизнь кажутся абсолютно слитными, последовательными, логичными — мы не замечаем никаких грубых склеек, монтажа и огрехов в сценарии. Но, если присмотреться внимательнее, все-таки можно обнаружить множество брешей. Обычно они очень быстро заполняются и замазываются, объясняются каким-нибудь разумным образом, обесцениваются психологически или попросту игнорируются. Но, если по какой-то причине человек вдруг начинает обращать внимание на всякие “нестыковки”, то однажды наступает момент, когда весь привычный мир в его восприятии рушится, как карточный домик.

А «Ванильное небо» помните? Голливудскую версию, а не оригинальную испанскую. В самом конце фильма сцена на крыше небоскреба, когда специалист техподдержки объясняет главному герою, что тот спит. Там же присутствует и другой персонаж — психиатр, с которым герой Тома Круза весь фильм вел душещипательные беседы.

Он слушает разговор и продолжает играть свою роль, но в какой-то момент до него начинает доходить, что если все это сон, то в реальности его самого просто не существует — он всего лишь вымышленный персонаж чужого сна. Тогда он начинает возмущаться и кричать, что этого не может быть, что он настоящий, что у него есть две дочери. Товарищ из техподдержки спрашивает, как их зовут, и он осознает, что не может ответить. Здесь он сталкивается с такой существенной нестыковкой, что от нее уже нельзя отмахнуться.

И если рассматривать «Ванильное небо» как метафору пробуждения, то главный герой здесь именно психиатр, который все время был уверен, что он есть, что он является самостоятельной единицей — очень разумным человеком, ведущим свое самостоятельное существование. А в итоге обнаруживает, что весь этот фильм был не про него, и самого его попросту не существует. Не такое уж приятное это открытие осознать себя персонажем чужого сна, да? Все еще этого хотите?

Так вот, нестыковки… Можно не знать и не искать пробуждения вовсе. Можно знать и просто его ждать. Можно верить, что для пробуждения нужно жить правильной праведной жизнью. А можно попробовать целенаправленно отыскать эти самые существенные нестыковки, от которых будет уже невозможно отвертеться.

Наиболее отчетливо этот подход с попыткой обратить внимание на несуразности происходящего вокруг дурдома можно проследить в современной адвайте. Практически все учителя занимаются именно этим — пытаются ткнуть человека носом в то, чего он никак не хочет замечать. Традиционный вопрос «Кто я?», который отправляет искателя разбираться с тем, что такое это самое «Я» — это и есть указание на очень серьезную нестыковку, которую можно здесь обнаружить при внимательном исследовании.

Сюда же относится и вопрос о свободе воли, который часто звучит на сатсангах. И это тоже попытка обратить внимание на то, что в нашей привычной картине мира плохо сходится. Если взять на себя труд всерьез разобраться — есть у человека свобода воли или нет —заметить зияющие бреши в привычной картине мира будет довольно просто.

Дзенские коаны — это тоже про указание на нестыковки, только более тонкое и остроумное, из-за чего оно требует большей концентрации и подготовки. Здесь исследуются нестыковки на уровне менее очевидных, но при этом более важных концепций, составляющих фундамент всей выстроенной в голове модели мира.

Дыр в заборе полно, поэтому можно придумать тысячу коварных вопросов, которые будут указывать на те или иные. Вопрос только в том, какая подсказка сработает для того или иного человека. И здесь все очень индивидуально, поскольку пошатнуть надо именно ту концепцию, в которой человек меньше всего сомневался и даже не отдавал себе отчета в ее наличии. Чем неожиданнее вопрос, тем лучше результат. А развенчание веры в собственное «Я» или свободу воли, это только частный случай, свет клином на этих вопросах не сошелся.

Другой широко распространенный и массово практикуемый подход — это попытка войти в измененное состояние сознания и пережить некий мистический опыт, выходящий за пределы обычной картины мира. И повторять это до тех пор, пока привычное восприятие не расшатается настолько, что появится шанс вырваться за его пределы. Но это не наш метод.

Обратите внимание на такую интересную штуку: наше восприятие в обычном понимании состоит из пяти основных модальностей — зрение, слух, ощущения, обоняние и вкус. Пять органов чувств — пять каналов восприятия.

При этом мы разграничиваем, откуда именно приходит сигнал — извне или изнутри. Зрительная картинка, например, явно приходит снаружи. Слух, в основном, тоже снаружи, но иногда мы слышим звуки собственного тела, которые приходят изнутри. Вкус и запах — это тоже что-то приходящее извне. Ощущения — есть те, что извне, и те, что изнутри.

На этом этапе разграничение происходит на уровне тела: часть воспринимаемого приходит из внешнего по отношению к телу мира, а часть изнутри самого тела. Здесь все просто: граница тела воспринимается, как граница между «внутри» и «снаружи».

Однако, с точки зрения воспринимающего аппарата, такое разграничение не вполне соответствует действительности ведь, независимо от того, откуда приходят, скажем, звуки — от птицы на дереве или от бурления в желудке — все они приходят в воспринимающий аппарат извне, а не создаются им самим. С точки зрения восприятия, все, что приносят нам органы чувств, приходит извне. Разграничение на «внутри тела» и «снаружи тела» здесь значения не имеет, потому что тело тоже является частью общего поля восприятия.

Это само по себе уже очень интересно, но есть куда более важная и тонкая штука. И вновь обратите внимание на то, что, помимо пяти основных каналов восприятия, есть, по меньшей мере, еще один — восприятие мыслей, внутреннего диалога и всяких образов, которые его сопровождают. Шестой канал восприятия. Согласны?

И вот тут самое интересное. Этот «шестой канал» у нас на особом положении — мы полностью убеждены, что уж мысли-то точно приходят изнутри. Причем не изнутри тела, как какая-нибудь икота, а изнутри нас самих — изнутри того самого аппарата восприятия, изнутри «Я». Пять органов чувств транслируют картинку извне, а шестой ментальный канал восприятия приходит откуда-то изнутри. Так ведь?

Но так ли оно на самом деле? Как вы определяете, что зрительная картинка приходит извне, а не является галлюцинацией воспринимающего аппарата? И как вы определяете, что мысли продуцируются изнутри и по собственной воле, а не приходят извне, как звуки радио?

Окружающий мир вовне. Мысли внутри.
Так ли это? А вдруг наоборот?

Это не загадка для ума. Это вопрос для внимательного серьезного и честного исследования. Угадывать ответ бессмысленно — надо действительно для себя разобраться, как именно происходит это разграничение между «внутри» и «снаружи». И если станет понятно это, то станет понятно и все остальное.