Путь героя

Уроки и материалы курса

Урок

Раздел

Таймкоды

00:00:00Мотив героя в психологии
00:16:55Герой — инстинктивная программа развития и причина неврозов
00:32:57Одиссея — НЕ канонический путь героя
00:37:17Герой — происхождение понятия
00:43:50Стадии мифа: герой как этап разворачивания мифа
00:50:29Хтонический герой: культ земли и мёртвых
01:03:16Герой в фольклористике
01:06:06Герой как национальная фигура: признак достойной нации
01:08:12Мюллер: рождение концепции солярного героя
01:11:37Герой как универсальный мотив
01:13:47Тейлор и фон Ганн: единая структура сюжета
01:18:19Кэмпбелл: мономиф — исход, инициация, возвращение
01:21:26Фрезер — «Золотая ветвь»
01:25:38Умирающий и воскресающий бог: мужской цикл плодородия
01:28:37Три фазы культуры: магия, религия, наука
01:30:54Арнольд ван Геннеп — «Обряды перехода»
01:35:37Обряд перехода: упорядочить кризис и закрепить смену статуса
01:39:12Древняя технология взросления без психологов
01:41:19Ранк, Пропп, Фрейд, Юнг
01:43:21Пропп: 31 функция и 7 типов сказочных персонажей
01:47:06Джозеф Кэмпбелл
01:49:2217 ступеней героического путешествия
01:53:15Владыка двух миров: сознание и бессознательное
01:56:56Критика Кэмпбелла
02:07:44Березкин: Одиссея уникальна, а не универсальна
02:10:59Вдохновение Джойсом: мономиф и Улисс
02:14:26Кэмпбелл, Голливуд и Звездные войны
02:17:38Записка Воглера: 12 стадий для сценаристов
02:24:4217 стадий Кэмпбелла — это не путь героя
02:27:34Пирсон — 12 архетипов
02:38:36«Герой внутри нас»: двенадцать архетипов — стадии и типы
02:52:05Пирсон: паразитирование на имени Юнга
02:56:47Пирсон и Маркетинг
03:00:54Маркетинговый гороскоп: бренды и архетипы
03:03:25«Тест на архетипы»: коммерциализация как у Майерс-Бриггс
03:07:44Что дальше: солярный герой

Мотив героя в психологии [00:00:00]

Образовательно-терапевтическая программа «Путь Героя»
- серия открытых занятий
  - суть героя — сегодня
  - солярный бог / солярный герой
  - 4 типа героев (вход в типологию)
- полугодовой курс лекций / занятий
  - что значит быть героем/героиней в реальной жизни
  - мужской путь / женский путь
  - баланс между индивидуальностью и «программой»
  - первая / вторая половина жизни
  - как жить и что делать?
- начинаем с открытых, постепенно перейдем в закрытые
Героика как универсальный мотив развития
- почему нам так нравятся (чужие) приключения?
  - в том числе любовные приключения (!)
    - развитие героя ≈ развитие отношений
- почему вся литература и кино ходит вокруг одних сюжетов?
  - художники / сценаристы исписались?
  - или потому что не так уж много сюжетов существует?
- почему в XX веке возникает мотив супергероя?
  - супергероика — самый комм. успешный жанр
- почему важно, чтобы персонаж «развивался»?
  - найдите фильм, где нет развития персонажа / сюжета
    - …и вы найдете фильм со слабой кассой
  - поэтому сиквелы не работают — больше нет развития
    - …если только сценаристы не схитрили заранее
- потому что «герой» — это инстинктивная программа
  - что-то у нас внутри ЗНАЕТ, что такое быть героем
  - что-то у нас внутри ХОЧЕТ, быть героем
- в психику заложен мотив и принцип развития
  - когда этот мотив не реализуется, случается невроз
  - аналогично — сексуальность и невроз у Фрейда
  - если человек не следует инстинкту, организм разрушается
Героика — не мужское и не женское (в своей сути!)
- мотив героя ассоциирован с мужской психологией
- в женской психологии ЕСТЬ СВОЯ ГЕРОИКА
  - другой узор, другой принцип, но есть!
- изучение мужской героики — это ВАЖНО
  - для мужчин — знание своего пути
  - для женщин — знание, куда ходить НЕ НАДО
Героический миф в психологии
- Отто Ранк
  - попытка объяснить миф через психологию
- Юнг
  - попытка объяснить психологию через миф
- Кэмпбелл
  - попытка сделать из этого что-то полезное
- Пирсон
  - 12 архетипов
Великая путаница в отношении пути героя
- мужской герой / женская героиня
- что универсально / что индивидуально
- все ли герои одинаковы? (типология)
- например, Одиссея — дурацкая тенденция видеть в ней канонический путь героя, хотя это совсем не так
Будем разбираться…
- сегодня — «путь героя для чайников»
- не сущность пути героя, а самое поверхностное, искаженное его понимание, которое захватило умы…
  - психологов
  - маркетологов
  - киноделов
- отделяем попсовых мух от настоящей героической котлеты
  - в роли мух: Кэмпбелл и Пирсон
  - котлеты — на следующем занятии

Герой — происхождение понятия [00:37:17]

ἥρως (hērōs) —
- известно со времен микенской Греции (линейное письмо Б)
- ti-ri-se-ro-e — tris hērōes, «трижды герой» (Wiktionary)
- корень «hero» во многих языках
- «герой», «вождь» или «полубог»
- более древнее значение — «покровитель, защитник»
Гесиод — «Труды и дни»
- 4 поколение людей, время героев
- после золотых, серебряных, медных
  - …и до железных — наше время
- полубоги / полулюди
- поколение исчезло истребив друг друга (Троя)
Гомер — «Илиада»/«Одиссея»
- цари, вожди, предводители
- почтительное обращение, благородный человек
- человек, имеющий славных предков
Мифология — стадии разворачивания мифа
- миф о сотворении / разделении
- миф о стихийных богах
- миф об антропоморфных богах
- миф о героях / полубогах
- миф о человеке
- миф о племени
Общий мифологический/фольлорный мотив Героя
- исполняет волу богов на земле, следит за порядком
- первопредок, демиург, учит людей (культурный герой)
- обладает непомерной силой, иногда магией
- НЕ бессмертен, но стремится к бессмертию в славе
- погибает преждевременно, героически — культ после смерти
- общие черты архаического героя — Геракл, Ахилл, Персей и др.
- культ героев — хтонический «Greek hero cult» (GHC)
  - принадлежат земле, миру чудовищ
  - ср. Гектор ≈ чудовище защищающее Трою/Аид
  - мертвый, защитник живых (до/после своей смерти) GHC
  - на могилах героев приносят жертвоприношения
- в русской традиции — богатырь
  - тюркский «батыр»
  - Илья Муромец — хтоническое чудовище
- Герой ≠ «хороший человек»
  - герой — не моральная оценка
  - среднее между богом и человеком
Герой — поздние времена и значения (XIV в. и далее)
- человек сверхчеловеческой силы
- проявляющий великую храбрость
- жертвующий собой ради других
Герой — протагонист
- главный мужской персонаж повествования/пьесы
- в театре появляется новый тип «героя» (1630-е годы)
  - добивается статуса в обществе (герой = статус)
  - стремится к земным благам
  - переживает социальный или внутренний конфликт
  - см. «Dictionary of the Theatre: héros»
- герой как «простой человек», без особого статуса
  - в XVII—XVIII вв. — новый вид прозы, роман
  - частная жизнь обычных людей
  - правдивость истории, реальная жизнь
  - «Робинзон Крузо» (1719), Дефо (1660—1731)
  - «Оливер Твист» (1841), Диккенс (1812-1870)
Супергерой — возрождение античного Героя
- 1930-1941 — «золотой век» комиксов
  - Супермен, Бэтмен, Капитан Америка и проч.
- человек с экстраординарными качествами
- наполовину человек / больше не человек
- возвращение к полубогам Древней Греции

Герой в фольклористике [01:03:16]

Рождение фольклористики (XVIII–XIX вв.)
- понятие «фольклор» появилось в 1846 году (Томс)
- эпоха романтизма
- пробуждение национального самосознания в Европе
- интерес к народному духу и традициям
- к середине XIX в. оформление научной дисциплины
- сборники сказаний, песен, пословиц, традиций
- Братья Гримм — сборник сказок
  - «литературное доказательство культурной нации» — Kimmerle, The Brothers Grimm and the Making of German Nationalism (2022)
Герой — национальная фигура
- представитель нации, зачинатель нации
  - признак и доказательство достойной нации
- нация достойная, если у неё достойные предки/герои/боги
- Дюна: «Атридесы» — Атриды, дети героев, дети Атрея
Рождение концепции «солярного героя»
- Мюллер, Comparative Mythology (1856)
- разберем эту историю отдельно
Героическая сага / эпос (Heldensage)
- фольклорные сказания о «героическом веке»
- полумифическое / полуисторическое повествование
- Гримм: эпос возникает из «творящей души народа»
- контртеория (Гейслер): эпос — творчество поэтов

Герой как универсальный мотив [01:11:37]

Герой — универсалия, архетип (XIX–XX вв.)
- героические сюжеты похожи
- вероятно, есть какая-то причина сходства
- попытки объяснить совпадения
- практическое приложение — психология, антропология
Эдвард Тайлор, Первобытная культура (1871):
- героические сюжеты следуют единой структуре
- изгнание, спасение, становление героем народа
Иоганн Георг фон Ган, Наука о сказаниях (1876):
- универсальный мотив изгнания и возвращения
Отто Ранк, Миф о рождении героя (1909):
- ученик, соратник Фрейда
  - травма рождения —> стремление вернуться в лоно
- 12 cтадий жизни героя
  - знатные родители, предвестие о рождении, младенец брошен на воде, вскормлен низкими, возвращается и мстит…
- Египетский миф о Горе
- Библейский миф о Моисее
- история героя — СЕМЕЙНАЯ драма
Кэмпбелл, Тысячеликий герой (1949):
- мономиф — единый принцип героических сюжетов
  1. исход (изгнание)
  2. инициация (испытание)
  3. возвращение (ностос)
Юнг / Нойманн
- герой — архетипический мотив развития, индивидуации
- «солярный герой» — путь Солнца — путь сознания
- разберемся позже

Фрезер — «Золотая ветвь» [01:21:26]

[Фрэзер, Золотая ветвь, 1980 / 1890]
- шотландский антрополог, филолог, теоретик
- сравнительное исследование
  - обычаи, обряды, табу, магия, религия
«Душа в ларце»
- образ омелы на дубе
  - претендент завладевает душой предшественника
- наш Кощей —
  - смерть в игле, игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, заяц в ларце
Мотив умирающего и воскресающего бога
- мужской цикл плодородия
  - Осирис — убит, брошен в воду, воскрес
  - Адонис — погиб на охоте, Персефона отпускает его на полгода к Афродите, полгода — под землей
  - Аттис — бог растительности, Кибелла сводит его с ума, он умирает, воскресает с оговорками (Ель, новый год)
  - Дионис — бог виноделия и экстаза, погибает и воскресает — растительный цикл
  - Таммуз — полгода мертв, полгода жив, попеременно со своей сестрой
- мотив переходит от бога к человеку-царю
  - ритуал обновления царя
  - слабый царь — конец плодородия
«Козел отпущения»
- перенос греха на животное
Три фазы развития культуры
- магия
  - вера в силу ритуала
  - попытка контролировать природу
- религия
  - вера в силу бога
  - попытка умилостивить высшие силы
- наука
  - вера в рациональное познание
  - овладение природой через её законы
Заложил фундамент изучения мифологии и религий
На сегодняшний день ценность работы — историческая

ван Геннеп — «Обряды перехода» 01:30:54

[ван Геннеп, Обряды перехода, 1999 / 1909]
- исследует обряды перехода
Трехфазная модель перехода
- ЛЮБОЙ переход следует трем этапам
- отделение (изгнание)
  - забирают из дома
  - переодевают
  - лишают имени
- лиминальность (переход)
  - жизнь между мирами
  - в лесу / в походе / в изоляции
  - символическая смерть для соплеменников
- включение (реинтеграция)
  - новое имя, новый облик
  - новая роль, новый статус
  - новые права и обязанности
Где и когда
- рождение, взросление, свадьба, похороны
- возрастные и должностные переходы
- сезонные и территориальные переходы
Вывод о значении обряда перехода
- упорядочить кризисные моменты жизни
- утвердить и закрепить смену статуса
- снять напряжение между старым и новым
  - старое — умирает, новое — рождается
  - сын — умер, мужчина — родился
  - дочь — умерла, жена — родилась
    - ритуальное оплакивание невесты, «саван» и проч.

Ранк, Пропп, Фрейд, Юнг [01:41:19]

[Ранк, Миф о рождении героя, 1997 / 1909]
- стадии героического путешествия
  - герой — сын знатных родителей
  - рождению предшествуют трудности
    - пророчество об опасности для отца
  - младенца обрекают на смерть
    - часто его выносят на воду
  - он спасается, его вскармливают животные
    - или низкородные люди
  - повзрослев, он мстит отцу и достигает величия
- в ответ и в дополнение к Эдипову комплексу Фрейда
  - миф как проекция детских сексуальных фантази
[Пропп, Морфология сказки, 1969 / 1928]
- связь спорная (ru.wikipedia — «Мономиф»)
- 1928 — за 20 лет до Кэмпбелла
- задачи сказочного героя и их последовательность универсальны
- 31 постоянная функция (действие)
  - например (ср. Одиссея)
    - запрет и нарушение запрета
    - тайное прибытие — герой прибывает, но его не узнают
- 7 типов персонажей
  - Герой — искатель или жертва
  - Вредитель (антагонист) — мешает, борется
  - Ложный герой — приписывает себе подвиги
  - Даритель — даёт волшебное средство
  - Помощник — помогает герою, выручает
  - Царевна и отец — объект поисков, награда
  - Отправитель — отправляет героя
Фрейд и Юнг
- хорошо знаком с работами обоих
- коллективное бессознательное, архетипы

Джозеф Кэмпбелл [01:47:06]

[Кэмпбелл, Тысячеликий герой, 1997 / 1949]
- США, 1904-1987, филолог
Тысячеликий герой (1949, 1968)
- единая драматургия всех героических сюжетов
  - принцип универсальности мифологических образов (Юнг)
  - трехчастная структура обряда перехода (ван Геннеп)
  - образ героя и структуру путешествия героя (Ранк)
- «Герой выходит из мира обыденного в мир сверхъестественного: там он встречает чудесные силы и одерживает решающую победу; затем герой возвращается, чтобы даровать блага соплеменникам»
Универсальное героическое путешествие — 17 ступеней
- фаза 1 — исход (изгнание)
  - Призыв; Отказ; Помощник; Первый порог; Чрево кита
- фаза 2 — инициация (испытание)
  - Испытания; Богиня; Искушение; Отец; Апофеоз; Дар
- фаза 3 — возвращение (ностос)
  - Отказ от возвращения; Бегство; Спасение; Порог; Два мира; Свобода
- финал путешествия
  - «владыка двух миров»
    - способность соединить два мира
    - мир обыденный + мир чудесный
    - сознание + бессознательное
- плавающая модель
  - этапы могут пропускаться
  - этапы могут меняться местами
- почему 17?
  - сколько нашел, столько нашел

Критика Кэмпбелла [01:56:56]

Морин Мёрдок и женский путь
- [Мёрдок, Путешествие героини, 2025 / 1990]
- «Женщинам не нужно совершать путешествие. Во всей мифологической традиции женщина уже ТАМ. Всё, что ей нужно — осознать, что она — то место, к которому мужчины стремятся»
  - в русском издании перевод этой реплики отвратительный!
- Мёрдок обиделась на то, чем могла бы гордиться
- Кэмпбелл буквально говорит, что женщина — есть то, к чему мужчина может только стремиться — ЦЕЛОСТНОСТЬ
- Мёрдок в итоге описывает путь женщины как борьбу с «патриархальной травмой» и утверждение женского начала
  - куда ей потом нести это своё начало — не говорит
  - Кэмпбелл ей сказал ровно то же самое — женщине некуда идти, она уже ТАМ — ей только нужно вспомнить СЕБЯ
Одиссея — это не универсальный сюжет
- Кэмпбелл:
  - Одиссея — хрестоматийный пример путешествия героя
- Юрий Евгеньевич Березкин:
  - крупнейший специалист по сравнительной мифологии
    - мировое признание — без шуток и преувеличений!
  - Одиссея уникальна, а не универсальна (интервью)
Мономиф — Джойс — Улисс
- термин «мономиф» — «Поминки по Финнегану», Джойс
- буквально пишет учебник по Джойсу, очень хорошо его знает
- «Улисс» Джойса — переложение гомеровской Одиссеи
- вероятно, Одиссей он и вдохновляется для своего пути героя
Кэмпбелл попадается в «ловушку Гомера»
- воспринимает Одиссею как естественную последовательность событий на пути героя
  - …тогда как Одиссея — это компиляция фольклорных сюжетов призванная решить какую-то другую задачу
- Одиссея ≠ путь героя!
  - См. нашу серию лекций по Одиссее

Кэмпбелл и Голливуд [02:14:26]

Мифы на службе киноиндустрии
- 1977 — выходит фильм Джорджа Лукаса «Звездные войны»
- сюжет рассказывает о герое
  - он «рождается»
  - он проходит испытания
  - он возвращается
  - те самые три фазы героического пути
- простенький сюжет, но зрители в восторге
  - захватывающее зрелище, но не только
  - фильм ловко дергает какие-то душевные струны
  - зов великих свершений, зов путешествия
    - «Много званых, да мало избранных» (Матфей 22:14)
Звездные войны — сценарий по Кэмпбеллу
- Лукас БУКВАЛЬНО списывал Скайуокера с Т.Г.
- личное знакомство и беседы Лукаса с Кэмпбеллом
«Сила мифа» — цикл интервью с Кэмпбеллом, 1985–1986 гг.
- ранчо Лукаса — «Скайуокер»
- с этой точки — широкая известность Кэмпбелла
Методичка для сценаристов
- Записка Кристофера Воглера, 1985 г.
  - во время работы в Disney пишет 7 страниц текста:
    - «Практическое руководство по „Тысячеликому герою“ Кэмпбелла», позднее — книга The Writer's Journey
  - эпиграф: «Человеческих историй всего две-три, и они повторяются снова и снова, будто никогда не случались прежде»
    - цитата Уилла Кэсер (Willa Cather), «О, пионеры!»
  - «Спилберг, Лукас и Коппола (и другие) в той или иной мере обязаны своими успехами вечным паттернам, которые выделил Кэмпбелл»
- 12 стадий пути героя
  - перевод с мифологического на голливудский
  - 17 -> 12 стадий
    - Обыденный мир
      - герой показан в привычной, повседневной жизни до начала приключения
    - Зов к приключению
      - происходит событие, которое нарушает равновесие и запускает историю
    - Отказ от зова
      - герой колеблется, боится или не хочет принимать вызов
    - Встреча с наставником
      - герой получает помощь, совет или необходимые знания от мудрого персонажа
    - Пересечение первого порога
      - герой окончательно решается и вступает в «особый мир», откуда нет пути назад
    - Испытания, союзники и враги
      - герой сталкивается с проверками, находит друзей и определяет противников
    - Подход к сокровенной пещере
      - герой приближается к центру опасности, готовясь к главному испытанию
    - Инициация
      - герой переживает кризис, символическую смерть и возрождение
    - Награда (обретение меча)
      - герой выживает и получает награду — предмет, знание или силу
    - Обратный путь
      - герой решает вернуться в обычный мир, но сталкивается с новыми препятствиями
    - Воскрешение
      - Финальное испытание, где герой доказывает, что изменился, и проходит очищение
    - Возвращение с эликсиром
      - герой возвращается домой с чем-то, что способно улучшить обычный мир
  - «Миф о герое — это скелет, который следует маскировать деталями конкретной истории, и структура не должна бросаться в глаза… порядок стадий — лишь один из вариантов: стадии можно убирать, добавлять и кардинально тасовать, не теряя их силы»
  - О момент, когда герой переживает символическую смерть, — «Зритель, отождествившийся с героем, проживает грань смерти и возвращение, как на аттракционе или в обряде посвящения в тайное общество, — ты никогда не живёшь полнее, чем когда думаешь, что умираешь»
- записка широко разошлась по голливудским студиям
  - не сразу, но Воглер получает признание коллег
  - участвует в работе над м.ф. «Король лев»
  - мультфильм четко воспроизводит 12 стадий пути
  - «Король Лев» становится самым кассовым мультфильмом
- позднее: «Красавица и чудовище», «Аладдин», «Геркулес»
- очевидные соответствия: «Матрица», «Гарри Поттер» и проч.
И… всё это — полная фигня…
- 17 стадий Кэмпбелла — ЭТО НЕ ПУТЬ ГЕРОЯ!
  - вслед за Гомером — вольная компиляция фольклорных мотивов
  - литературный произвол Гомера — это не путь героя!
  - …извините, глубина заблуждения требует тысячи повторений
- вопреки, а не благодаря
  - модель Воглера/Кэмпбелла работает только потому, что архетипический мотив достаточно силен, чтобы пробиться через все эти искажения

Пирсон — 12 архетипов [02:27:34]

Кэрол Пирсон (род. 1944)
- филолог, доктор философии по англ. литературе
Исследует женскую психологию
- «Женский герой в американской и британской литературе» (The Female Hero in American and British Literature, 1981)
- за десять лет до Мёрдок и её «Путешествие героини»
Идейная опора
- Юнг, Хиллман, Кэмпбелл, Эрик Эриксон
Критикует Кэмпбелла за гендерный дисбаланс
- женщины представлены как богини, матери, искусительницы
- женщина — остановка, препятствие, награда, но не путник
- надо разделять женского персонажа и женскую героиню
Переопределение героя
- «архетипический герой осваивает мир, понимая его, а не доминируя, не контролируя и не владея миром или другими людьми» (The Female Hero in American and British Literature, 1981)
Женский путь
- как и Мёрдок — борьба с «патриархальной травмой»
  - точнее — Мёрдок, как и Пирсон!
- преодоление предписанной роли в патриархальном мире
- найти и открыть в себе героическое «женское я»
  - «выход и сада» — места отведенного женщинам
  - «убийство девы» — отказ от образа Пенелопы
  - «обретение независимости» — женская автономия
  - и так далее — путь как компенсация «травмы»
- баланс мужского и женского в психике
  - в мужчине должно быть женское — Опекун, Любовник
  - в женщине должно быть мужское — Воин, Исследователь
  - ср. же наш мотив:
    - освоение Логоса женщиной
    - освоение Эроса мужчиной
Нарративный интеллект
- свойство/способность понимать себя и мир через истории
- в наших категориях — одна из эросных форм познания
Книги
- Герой внутри нас, 1986 — 6 типов
- Пробуждение внутреннего героя, 1991 — 12 типов
12 архетипов
- последовательность развития от архетипа к архетипу
- мотив «застревания» в архетипе — проблемы развития
- архетипы — и стадии, и типы
  - акцентуация архетипа задает психологический тип
  - любопытно, что мы пришли к той же двойственности стадий и типов (!)
- фаза 1 — подготовка
  - Простодушный / Сирота
  - Воин / Опекун
  - «эти четыре качества — базовый оптимизм, способность объединяться ради поддержки, мужество сражаться за себя и других, сострадание и забота о себе и других — вместе дают базовые навыки жизни в обществе» (Пробуждение внутреннего героя, 1991)
- фаза 2 — путь
  - Искатель / Любовник
  - Бунтарь / Творец
  - «эти четыре способности — стремиться, отпускать, любить и творить — учат нас базовому процессу умирания для старого я и рождения нового» (там же)
- фаза 3 — возвращение
  - Правитель / Шут
  - Маг / Мудрец
  - «этот финальный набор достижений — полная ответственность за свою жизнь, преобразование и исцеление себя и других, непривязанность и верность истине, способность к радости и спонтанности — сам есть награда за путешествие» (там же)
Тройка * четверка = 12
- тройка — традиционное выражение процесса
- четверка — попытка нащупать целостность
- потенциально вполне легитимная модель
  - но Пирсон не хватает глубины
Происхождение 12 архетипов
- неясное — литература, личный жизненный опыт
- очевидная параллель с Арканами Таро
- возможная параллель с Зодиаком
- явно НЕ мифология/фольклор, и не Юнг
Связь с архетипами Юнга?
- относительно вольная игра юнговской терминологией
- по большому счету паразитирование на чужом имени
Пирсон о своей работе:
- «Если работа Юнга мотивировалась желанием исцелять дисфункцию, то „Герой внутри нас“ использует юнгианские идеи и подходы, чтобы помочь здоровым людям научиться процветать» (Герой внутри нас, 1986)
  - Юнг вздохнул и перевернулся в гробу…
- «гендерно-сбалансированная теория развития, обновляющая Юнга, Хиллмана, Кэмпбелла и Эриксона с учётом меняющихся установок и ролей» (carolspearson.com)
- «делает для юнговских архетипов то, что Майер-Бриггс делает для юнговской типологии» (carolspearson.com)
  - то есть превращает в коммерческую систему тестирования

Пирсон и Маркетинг [02:56:47]

Герой и Бунтарь (2001, с Маргарет Марк)
- 12 архетипов переописаны на примере известных брендов
Архетип как самопрезентация бренда
- бренд «оседлать» архетип
- Nike — Герой (преодолей себя)
- Marlboro — Искатель (свобода и приключение)
- Harley-Davidson — Бунтарь (против системы)
- Disney — Маг («там, где сбываются мечты» = волшебство)
Маректинговая стратегия нацеленная на тот или иной архетип
- реклама должна выражать архетип брена
- рекламное послание использует образы и язык архетипа
  - …чтобы попасть в целевую аудиторию
«Маркетинговый гороскоп»
- типология брендов и стратегий
- типология целевых аудиторий
Разумные принципы, но слабый фундамент
- еще один способ заработать на 12 архетипах
  - продает маркетологам новый взгляд на маркетинг
- первый — типологическое тестирование
  - Pearson-Marr Archetype Indicator® (PMAI®) — «первый в мире научно валидированный инструмент для оценки архетипов» (carolspearson.com)
  - ср. MBTI (Майерс-Бриггс)

Список литературы

ван Геннеп, А. Обряды перехода : Систематическое изучение обрядов / А. ван Геннеп. — Москва : Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1999.
Кэмпбелл, Д. Тысячеликий герой / Д. Кэмпбелл. — Москва : Рефл-бук, 1997.
Мёрдок, М. Путешествие героини. Женский путь к целостности / М. Мёрдок. — Москва : МИФ, 2025.
Пропп, В. Я. Морфология сказки / В. Я. Пропп. — 2-е изд. — Москва : Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1969.
Ранк, О. Миф о рождении героя / О. Ранк. — Москва : Рефл-бук ; Киев : Ваклер, 1997.
Фрэзер, Д. Д. Золотая ветвь : Исследование магии и религии / Д. Д. Фрэзер. — Москва : Политиздат, 1980.