Смысл и бессмысленность жизни
Смысл есть. Смысла нет. Смысл есть. Смысла нет. · 14 октября 2008 г.
Смысл жизни — это просто. В восточной, а именно в дзэн-буддисткой традиции, есть такой замечательный инструмент для выколачивания дури из слишком умных монашеских голов, называется — коан. Сейчас расскажу, что это такое, и тогда сразу станет понятно, при чем тут смысл жизни. Рассказ шутливый — выдохните перед прочтением.
Восток — край интровертов. В отличие от запада, там преобладает тип созерцателя, вечно погруженного в интроспекцию, а не тип деятеля, отдающего предпочтение соблазнам и радостям внешнего мира. И потому психологические проблемы у них на востоке тоже интровертские.
Если практичному западу вечно не хватает понимания своей души, то восток легко теряется в ее дебрях и лишается связи с объективной реальностью. По этой причине западные и восточные психотехники так различаются между собой. На западе учат открывать свой внутренний мир, а на востоке — открывать мир окружающей реальности.
По этой же причине мода на восточные духовные традиции для запада бессмысленна, а иногда и опасна. Западный экстраверт не ощутит никакой великой истины, от того, что крепко прочувствует на своей спине тяжесть настоятельского посоха, — он и так прекрасно знает, что мир тверд и осязаем. А вот восточному монаху урок с палкой крайне важен — он самым непосредственным образом, с реальными синяками и ссадинами, напоминает ему о вещности этого мира.
Восточные психотехники предназначены для вправления мозгов монахам, склонным тонуть в мире своих вечных интеллектуальных спекуляций. И коан — одно из таких средств.
По сути, коан — это вопрос с хитрым подвохом. Вот, например, один из самых известных коанов — «Как звучит хлопок одной ладонью?» Мастер задает этот вопрос ученику и ждет от него некой реакции, и если реакция его не устраивает, бьет ученика палкой и отправляет подумать еще — подольше.
И вот монах идет куда-нибудь в тихое место, садится лицом к стене в позу лотоса и думает, что же это за фигня такая — хлопок одной ладонью. Для пущей важности эти размышления называют медитацией, но в действительности он просто сидит и думает о белой обезьяне. А подвох в том и состоит, что пока ученик «думает» ответа найти он не сможет и будет получать от любящего учителя только новые синяки на свою спину.
Коан — это интеллектуальный парадокс. Он действует, как камень, брошенный внутрь сложного часового механизма из тысячи шестеренок. Как только ум пытается его прожевать, так сразу сыплются зубья и искры — мыслительная машина начинает хрустеть и разваливаться. А ученика так и продолжают потчевать коанами до тех пор, пока его ум не капитулирует окончательно.
Когда это происходит, новый коан больше не вводит ученика в ступор. Вместо этого он выкидывает какой-нибудь ответный фокус — такой же парадоксальный, как и сам вопрос. Например, сам бьет палкой по спине любимого учителя. И потом они вместе празднуют и веселятся, потому что главная преграда, отделявшая ученика от красоты и гармонии окружающего мира, теперь сломана.
Конечно, не все так просто, но сейчас это не важно.
Самая первая реакция ученика на коан показывает, где находится его центр масс. Если ученик продолжает жить умом, то парадокс он воспринимает всерьез и тут же пытается его решить, а если из ума он уже малость выжил, то парадокс его никак не трогает и не цепляет — и это хороший знак.
Так вот, возвращаемся к заглавию. Вопрос о смысле жизни — это тоже, своего рода, коан. И больше всего на него попадаются фантазеры-интроверты, любящие порассуждать о судьбах всего мира, сидя у себя на кухне. Экстраверты на этот вопрос, обычно, реагируют проще — «Отвалите, у меня есть дела поважнее!»
Человек может выстроить множество красивых и поэтичных теорий о том, в чем смысл жизни, но за каждую из них на востоке он получал бы удар по спине. Реальная жизнь всегда находится на другом полюсе. Куда бы ни забрался ум в своих размышлениях, жизни там уже нет — одни только призрачные отражения. Как горизонт, который удаляется с той же скоростью, с какой пытаешься его нагнать.
Любой интеллектуальный ответ на вопрос о смысле жизни — это ерунда. Чем больше теорий выстроено о том, зачем нужна жизнь и как ее нужно жить, чем сильнее гонишься за смыслом, тем более пустой и скучной кажется жизнь. Жизнь никогда не подчиняется ожиданиям, которые на нее пытаются возложить. Она сама — лучший учитель, который всегда рядом и всегда готов дать крепкого пинка.
Погоню за смыслом нужно прекратить — вот тогда можно будет восстановить связь с жизнью и прочувствовать осмысленность каждого мгновения. Ум — это препятствие, а не предмет поиска. А вопрос о смысле жизни имеет смысл использовать только, как индикатор, — если человека этот вопрос волнует, значит он забрел куда-то в дебри и в чем-то себя обманул. Надо стукнуть его палкой или сварить ему кофе — на ваш выбор…
Так в чем ваш смысл жизни?
p. s.
А пока размышляете, сходите и проголосуйте за этот сайт. Занятие это совершенно бессмысленное и потому отлично иллюстрирует вышесказанное.
в начало
карта сайта
мак — это все
Олег, раз уж статья шутливая не могу не поделиться возникнувшей ассоциацией
производители зонтов молятся на дождливое лето
производители сандалей молятся на сухое лето
производители кваса молятся на жаркое лето
только производителям водки некогда молиться, им надо производить-производить-производить
Точно так :-)
В ответ на вопрос “Как звучит хлопок одной ладонью”, ученик, недолго думая, влепил Учителю пощёчину.
И чего вы этой фигнёй занимаетесь?… Лучше бы шли пить кофе! И за работу!… :)
Хоть и написано шутливая статья, но критика поведения людей тут вполне так серьезная. Очень поверхностная интерпретация и дзенских методик, и спекулятивных размышлений на тему о смысле жизни. И там и там есть ряд вполне реально существующих проблем понимания и принятия, над которыми люди бьются, а вы подводите черту (мельком взглянув) “О, да не партесь тут все просто. Ты, монах, перестань думать. И ты европейский интеллектуал перестань замыкаться в себе.”
“Ум — это препятствие, а не инструмент поиска.” А этот тезис меня совсем с ног сбил. В высоко технологичном мире, если ты хочешь быть на коне, нужно пользоваться умом как инструментом. Сказать подобное все равно, что предложить вернуться в джунгли.
Я не оспариваю ваши методы осмысления человеческих поступков, но иногда содержание комплексов/отклонений/проблем дороже тех проблем, которые вы в этом видете.
зы: У меня жестокие траблы что-то с выговариванием простых фраз :(( Возможно мне так и не удалось понятно в письменной форме выразить свое глубочайшее не согласие с вами в этом вопросе. Но промолчать не мог, оба затрагиваемых тут вопроса для меня чертовски важны.
> Так в чем ваш смысл жизни?
Чтобы ответить на этот вопрос нужно выйти за пределы жизни. А выйдя за ее пределы мы обнаружим… Что?
Правильно, смерть. Все мы «там» будем. Кто-то раньше, кто-то позже, но обязательно будем. Так вот, ответ на этот вопрос имеет смысл в рамках существующих теорий посмертного существования. Хочу обратить на это внимание − именно ТЕОРИЙ. То есть нужно отдавать себе отчет в гипотетичности рассуждений на эту тему. Для подавляющего большинства это не предмет опыта, а предмет размышлений (иногда спекулятивных). Однако нельзя назвать эти размышления бессмысленными. Ведь как-никак, а мы там все равно будем. Наверно есть смысл подумать…
Мой смысл жизни заключается в развитии и усилении осознания. Прошу не путать осознание с сознанием, это разные вещи, наиболее близкое и адекватное к осознанию понятие − произвольное внимание. Если верить учению дон Хуана (изложенного Кастанедой), то перспективы дальнейшего посмертного существования индивидуума (его личности) зависят от качества и интенсивности этого самого осознания. Я бы хотел продолжить свое существование в той или иной нематериальной форме и после смерти. Таким образом, для меня смысл жизни заключается в развитии осознания.
Оно же, кстати, отвечает и за качество самой жизни. Самая простая аналогия – лампочка. Попробуйте вкрутить в свою люстру одну лампочку на 40 Вт, а том для сравнения вверните все лампочки в свободные рожки, допустим ват так на 100. Разница будет понятна и очевидна. Осознание (произвольное внимание), по сути, выступает в роли осветительного прибора нашей жизни. Если у нас есть свободное внимание, мы можем замечать жизнь и радоваться ей, если его не хватает, то жизнь проходит где-то рядом за мутным стеклом «мои очень важные дела и заботы» (на которые уходит большая часть свободного внимания).
IMHO грамотный пост!
EvgenyGorin
Ум, как инструмент поиска, — это нормально. Погорячился. Чуть подправил текст. В остальном — чем важнее кажется “вопрос”, тем больше лишнего в нем накручено. Вспомните все тот же дзэн — к сложным вещам нужно относиться просто…
Получается, что размышления о смысле жизни – ерундовое занятие, показатель того, что мозг занят праздными размышлениями.
Но ведь соображения о смысле жизни посещают представителей всех социальных слоев, даже тех, кто только что с поля вернулся или из шахты, и которым даже рассуждать больно и тяжело, не то, что ужин жевать…
Алексей Лупан
О том и речь, что возникновение подобных размышлений — признак внутреннего противоречия, которое вдруг обострилось.
> Так в чем ваш смысл жизни?
Жить :)
Третий абзац (в статье) снизу – ключевой. Чтобы понять коан не умом, нужно остановить мышление и выслушать вопрос. Теперь всё понятно….. Противоречий не возникает.